园内静默片刻后，顿时响起一片议论之声。

“郑公所言极是！工巧之术，岂能与圣贤文章并列？”

“是啊，重赏工匠，岂非令世人轻视读书？”

“引入蛮夷之物，确实不妥，有损我华夏正统……”

“如此下去，世风日下啊！”

当然，也有少数士子持不同看法，低声嘀咕：“可是……那些新农具，确实好用啊……”

“防疫之法，也救了不少人……”

但他们的声音很快被更大的赞同郑珏的声浪所淹没。在这个士人群体中，郑珏所代表的传统儒家价值观，依然占据着绝对的主流和道德高地。

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陈褚站起身，想要反驳几句，阐明“格物”亦能“利民”的道理。但他尚未开口，便被旁边一位相熟的老儒轻轻拉住衣袖，示意他此时不宜强辩，以免成为众矢之的。

郑珏看着场内的反应，眼中闪过一丝不易察觉的得意。他深知，武力征服或许靠王氏兄弟的刀剑，但思想与舆论的阵地，却依然是他这样的正统儒士的天下。这第一声呐喊，他成功地发出了，并且清晰地划下了道统的界线，将王审知置于了“离经叛道”的位置上。

他没有直接点名王审知，但所有人都知道，他剑锋所指，就是那位此刻未在场、却影响力无处不在的泉州司马。

这场原本意在风雅的文会，最终在一种思想对峙的紧绷气氛中草草收场。郑珏的言论，如同插上了翅膀，迅速在泉州的士绅阶层和读书人中间传播开来。

“奇技淫巧，取乱之阶”这八个字，成了他们私下评价王审知政策时，最常用也最有力的贬斥之语。