我的话，就像两记重锤，狠狠地砸在了燕文昊和他身后那些昭明大儒的心上。

“论民生与国本之关系？”

“论新学与旧学之优劣？”

这是什么辩题？

他们准备了一肚子的诗词歌赋，准备了一箩筐的经史典故，准备在风花雪月和圣人微言大义中，把泰昌的学者们，驳斥得体无完肤。

可现在，我给他们的，是两道他们从未思考过，甚至是不屑于去思考的题目。

在他们看来，民生，那是户部小吏和地方官员才需要操心的事情，怎么能和“国本”这种高大上的东西相提并论？

至于新学旧学，那就更可笑了。学问，自古以来，就是圣人传下的经典，哪有什么新旧之分？我提出的所谓“新学”，在他们看来，不过是些不入流的“奇技淫巧”，根本就不能称之为“学”！

“荒谬！简直是荒谬！”一个须发皆白的老大儒，气得浑身发抖，指着我骂道，“民生乃末节，国本在人心！在于君臣父子之纲常，在于黎民百姓之教化！岂能与区区吃穿用度混为一谈！”

“至于新学旧学之辩，更是无稽之谈！圣人之道，万古长存，岂是你这黄口小儿，用一些旁门左道就能诋毁的！”

他这一番话，立刻引来了昭明使团的一片附和之声。

“说得对！瑞王殿下，你这是在混淆视听，颠倒黑白！”

“我等不与你辩论此等歪理邪说！”

看着他们那副义愤填膺，仿佛真理在握的样子，我笑了。

我就怕你们不激动。

“哦？”我故作惊讶地说道，“原来在各位大儒眼中，让百姓吃饱穿暖，安居乐业，竟然是‘末节’？原来研究如何提高粮食产量，如何发展经济，竟然是‘旁门左道’？”

我转向观众席上的其他三国使团，朗声问道：“敢问诸位，你们觉得，一个国家，是让百姓都吃饱饭重要，还是让大家都学会吟诗作对重要？”

这个问题，问得太直白，太粗暴了。

鸿煊的赵景曜，虽然看我不爽，但也忍不住嘀咕了一句：“废话，当然是吃饱饭重要。人都饿死了，还吟个屁的诗。”

永熙的靖亲王和青阳的顾丞相，更是深以为然地点了点头。他们刚刚花了几百万两白银，去买我那些高产作物的种子，为的是什么？不就是为了让百姓吃饱饭，为了国家的长治久安吗？

昭明使团的人，被我这一个简单粗暴的问题，给问住了。