这些来自“贵霜内部”的“正义之声”，极大地增强了大宋舆论的“说服力”和“正义性”。

看，我们出兵不是为了侵略，是为了帮助贵霜人民推翻暴政，恢复秩序！

这是堂堂正正之师，是仁义之师！

然而，波调在大宋自然也并非没有支持者或利益关联者。

一些与波调政权有密切贸易往来、甚至接受了其贿赂的商人，以及留守开封的贵霜使节，

虽然其级别不高，主要在波调上台后用以维系着表面关系，

看到报纸上这些铺天盖地的指责和老国王支持者的言论，顿时坐不住了。

他们又惊又怒，试图反击。

也使出银钱，在一些影响力较小的报纸上刊登文章，或者雇人在茶馆酒肆散布言论。

他们指责老国王执政后期昏聩无能，导致贵霜国力衰退，边境不宁。

而波调将军——他们坚持称其为将军，注明其摄政地位——是“受命于危难之际”，平定内乱，稳固边疆，功勋卓着。

他们攻击那些流亡的“遗老遗少”是“失败者”、“造谣生事”，

试图“借助外国势力颠覆本国合法政权”，是“贵霜奸贼”。

他们也试图为大宋民众“冷静思考”，声称波调对刘备、刘璋等人的处理，

是因其“干涉贵霜内政”、“行为不端”所致，属于“依法办事”，并非针对所有大宋商人。

一时间，开封的报纸上，除了对波调的一致声讨外，又出现了关于贵霜内部“正统”与“篡逆”、“贤明”与“暴政”的激烈论战。

双方引经据典——主要是贵霜自己的历史和传说——互相攻讦，吵得不亦乐乎。

这看似混乱的舆论场，实则正中刘复和下怀。

这种争论，不仅让“贵霜”这个名字更加深入人心，使得大宋百姓对万里之外的国度产生了“亲切”的“了解”，

更重要的是，它将波调政权“内部矛盾重重”、“不得人心”的印象牢牢刻在了公众脑海中，进一步削弱了其政权的合法性，

为大宋未来的军事行动提供了更多的“依据”和“正义色彩”。

普通的开封市民，看着报纸上贵霜人自己吵成一团，

自然而然地会倾向于相信那些“受害者”和“反抗者”的言论，对波调政权更加鄙夷和厌恶。

而这些认知随之扩散开来，全国的民众心里，逐渐形成了一些共识。