刘禅内心里一通乱七八糟的想法——这也没办法，他有时候也很无奈，毕竟脑子里装着两个完全不同时代的记忆，时常相互乱入，不知不觉就会想偏，发散思维是成了常事。

他收回思绪，突然觉得这些严酷的惩罚措施是否有些不太近人情，但转念一想，又觉得这是必须的。

两种思维再次交锋，最终古代思维占据了上风——特别是在当今这个时代。

这既是对宫规的维护，更是各方政治势力博弈的体现。

刘禅深深地看着老侍女，等待她的回答，但他心里清楚，这几乎得不到什么回应。

因为从绝对皇权的理论来说，古代宫廷中的所有宫女，无论年龄、身份或职责，本质上都属于皇帝的“后宫”范畴，皇帝在法理上对她们拥有绝对支配权，包括性权利。

所以，如果他们之间真的存在非正常行为——刘禅知道，这里所谓的“非正常行为”，是从皇帝的角度以及当今时代的默认规则来看的——那么老太监的行为，严格来说，属于淫乱宫廷。

也就是说，这两人若真有那种关系，按照宫廷律法，都可以处死。

因此，他其实很清楚，老侍女一旦承认这种关系，就等于是在找死。

所以他觉得老侍女应该回答不出来——毕竟，谁想找死呢？

刘禅感到深深的无奈。一方面是人性——人的身体欲望、精神欲望，不论在什么社会都难以压制，这是天性；

但在古代社会，他不由得叹息自己改变不了什么。

虽然他是皇帝，但其实皇帝也是笼中豢养的猛兽，受着诸多条条框框的限制。

因为皇帝本身——打个不恰当的比喻——就是一条恶龙，必须受到制约。

若真无所顾忌，就会像历史上那些有名的暴君一样，导致天下大乱。

所以在古代社会，看似皇帝对宫女拥有法理上的绝对权力——这一权力源于“率土之滨，莫非王臣”的皇权观念，理论上皇帝可以无条件临幸任何宫女。

从制度层面看，古代从未有任何成文法限制皇帝在这方面的权力，所有宫女本质上都是皇帝的私有财产。

然而在实际运作中，这种绝对权力往往受到多重因素的制约：首先是儒家礼制与道德规范的约束，史官和文臣会以“君德”标准要求皇帝节制欲望，过度纵欲的君主如汉成帝、明武宗等均遭到后世史书的严厉批评；

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其次是后宫管理的现实考量，皇后或得宠妃嫔可能干预皇帝的选择；

此外，太医也会从健康角度提出劝诫，例如乾隆晚年就因养生需要而减少临幸宫女。

此外，文官集团的政治压力也不容忽视。

他们通过奏折谏言和史书记载来规范皇帝行为，明孝宗因坚持一夫一妻制而备受赞誉就是典型例证。

历史实践呈现出两极分化的现象：既有晋武帝“羊车选幸”、宋度宗日临数十宫女的极端案例，也有明孝宗、雍正帝等严格自律的典范。

这种理论与实践的矛盾，深刻反映了古代皇权专制与儒家伦理之间的持续博弈，形成了“权力无限而实践有限”的特殊政治文化现象。

当然，刘禅的这些知识既有正史记载，也掺杂野史传闻和民间说法。

但有一点他可以确定：若宫中老侍女与老太监真有私情，那么死罪难逃，活罪难免。

因为正如他先前所想，规范皇帝行为的前提，首先是要明面上规范其他人的行为。

若连他人的行为都未能规范，那就无人能真正限制皇帝。

刘禅不知这个想法是否正确，但他确实是这样理解的。

所以，若老太监与老侍女真如他所猜测的那样存在不正当关系，那么不论来自哪一方的观点或压力，最终都只会导致一个结果——他们二人都难逃一死。

一念及此，他不由得深深叹了口气。

刘禅目光沉沉地注视着老侍女，心中暗叹：“这两人，当真是一个比一个不省心！”

“若这两人真有其事，朕该如何处置？……”