在情感论方面，《人性论》第二卷以感觉性观点说明伦理学和美学问题。知觉分为印象与观念，印象又可以分为原始的和次生的两种，即感觉和反省。反省印象还可以区分为平静的和猛烈的，对于行为、着作和外部对象的美和丑所有的感觉属于第一种，爱和恨、悲伤和喜悦、骄傲与谦卑等情感属于第二种。这一卷主要探讨了那些猛烈的情感的本质、来源、原因和结果。

道德论方面，《人性论》第三卷将认识论和情感论应用于伦理学。休谟认为关于道德的推理将证实关于知性学和情感的论述。心灵除了知觉没有别的东西，关于善恶的判断也是知觉，因而伦理学是一门行为科学，必须建立在经验与观察的基础上。道德的区别不是从理性而来的，理性的作用在于发现真伪，而人们的情感、意志和行为没有真伪之别，它无所谓违反或是符合理性。道德不如说是被人感觉到的而不是被人判断出来的。既然道德的区别不在于观念，那就一定源于印象，即源于人们的道德感。因而理性也不构成与情感的对立关系，它是并且也应是情感的奴隶，除了服从和服务于情感外再也没有其他功用。情感的主要内容是苦乐的感觉，一切道德都是建立在这些特殊的感觉基础上的。道德的本质就在于产生快乐，恶的本质就在于使人痛苦。德与恶是被人们单纯地观察和思维任何行为、情绪或品格时所引起的快乐和痛苦所区别的。休谟一方面坚持道德情感主义而反对道德理性主义；另一方面亦力图使其功利主义观点不至于陷入自私的褊狭性，由此他将 “同情” 看做道德的重要原则。同情是心灵的交感、情绪和情感的传达，是观念到印象的转化，它能够使人超出自我，对他人的利益乃至公共福利产生关切的情感，因而是德性的重要来源和社会生活的基础。

四、影响与启示

1. 对后世的影响

大卫?休谟的思想对后世哲学家及多个领域产生了深远影响。

休谟对康德的启发尤为显着。康德坦言 “是休谟将我从教条的噩梦中惊醒”，休谟对纯粹理性的深刻反思激发了康德创作《纯粹理性批判》。在哲学领域，休谟的思想促使后来的哲学家重新审视因果关系、理性与情感的关系等核心问题。

休谟的思想也影响了人文科学的多个领域。在认识论方面，他强调一切知识都来源于经验，这一观点为后来的实证主义、逻辑经验主义和分析哲学的发展提供了重要的思想基础。休谟质疑因果关系的存在，认为因果只是基于人们习惯的主观联想，这种对决定论的挑战影响了科学哲学和统计学。他将人类的推理方式划分为三类，对机会概率和原因概率的细致分析，为人们理解不确定性和概率判断提供了新的视角。

在形而上学方面，休谟通过对 “因果关系” 的剖析，将形而上学问题重新划分，为人类知识划定了清晰边界。他认为人类知识可分为关于观念的陈述和关于世界的陈述两类，主要关注经验命题。这种对形而上学的 “搁置” 和对形而下学的 “构建”，为当代社会科学研究奠定了认识论基础，使哲学更加关注现实问题，也为其他社会科学领域的研究提供了新视角和方法。

在道德哲学方面，休谟认为道德基础在于感情，而非理性。他提出 “同情” 是道德的重要原则，能够使人超出自我，对他人利益乃至公共福利产生关切，是德性的重要来源和社会生活的基础。这一观点影响了后来的道德哲学和伦理学研究，促使人们重新思考道德判断的根源和理性与情感在道德中的地位。

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2. 对当今的启示

休谟的思想在当今时代对我们理解人类行为、决策过程和现代社会运行机制具有重要启示意义。

首先，休谟对决定论的挑战提醒我们重新审视因果关系。世界上并不存在客观必然的因果关系，所谓因果只是基于人们习惯的主观联想。这让我们认识到人类行为的自由意志与偶然性，在面对复杂的社会现象和个人选择时，不能简单地依赖传统的因果思维，而要更加谨慎地分析各种可能性。

其次，休谟提出 “理性是情感的附庸” 的观点揭示了人性的本质特征。人们往往被自身的感觉、信念所驱动，而非理性本身。这让我们在理解人类行为和决策过程时，不能忽视情感的作用。理性往往源于信念，而非信念由理性产生，我们在做出决策时，情感会先于理性发挥作用，理性只是为了支持原先的观点。这启示我们在处理问题时，要更加关注自己的情感反应，同时也要认识到理性的局限性。

最后，休谟提出的现代文明的三项基本原则具有重要的现实意义。私有财产权的稳定与确立、同意的转让、承诺的履行，作为现代文明的基石，为我们理解现代社会的运行机制提供了重要视角。在当今社会，这三项原则对于维护社会秩序、促进经济发展、保障个人权利具有不可替代的作用。它们强调了权利的确定性、合作的重要性和诚信的价值，为我们构建更加公平、和谐、稳定的社会提供了指导。