是以这也就造成了大乘和小乘佛教的另外一个区别，大乘佛教讲究普度众生，即渡人，以此来提高自己的德行，最终成就佛陀。

而小乘佛教则是讲究渡己，即通过自身的修行来达到精神上的崇高境地，以此来减少世俗的苦难，追求以现世的苦难来得到来世的福报。

不过，这种意识形态在日本的佛教身上其实也并不明显，对于自我修行极为苛求是印度佛教的那帮苦行僧所做的。

不过，小乘佛教能在印度和日本盛行还有一个原因在于，大部分这两个国家的人在现世都找不到希望，又怎么可能相信自己能够成为佛陀呢。

所以，他们所能做的只有通过修行来承受现世的苦难，然后寄托于轮回，在来世获得幸福。

归根结底其实是因为这两个国家在过去社会中个人的上升空间是严重断绝的。

楚子航眼前的建筑就是明显地杂糅了佛教和神道教的建筑风格。

楚子航从三四米高的鸟居下面走过，显然这里并不是新建造的，而是在建造这座大楼的时候，把外界某处的建筑直接搬到了这里来。

如果没看错的话，留存在这里的应该是残骸。

楚子航一只手按住了风衣下的刀柄，虽然那并不是拔刀的姿势，但是始终按着刀柄可以让他一直保持一种警惕的状态。

电梯是神道的话，那么楚子航此刻所处的空间自然就是阴殿了，再往前走的话，应该就是棺椁所处的位置了。

在这个透露着些许诡异的空间里楚子航也不知道自己会遇到什么。

楚子航最终来到了一座影壁前，一盏长明灯照亮了这里的场景。

这样的影壁和中国古代大户人家立在门前的那一面墙是一样的，只不过在中国的称呼中，虽然也有称呼为影壁的，但是照壁是它更为常见的名字。

这种墙一般是立于院门之内，正厅之前，一是对于讲究的大户人家来说，院内的场景是不可以被来来往往的行人看见的，是一种隐私。