施施（yí yí）：缓慢行走的样子。

漫漫：随性而无目的的样子。

其徒：自己的同伴。

穷回溪：沿着迂回的溪水走到尽头。

披草：拨开草丛。

更相枕：互相枕靠着。

未始知：从来不知道。

怪特：奇异独特。

法华西亭：法华寺（在永州城内）西的一座亭子，为柳宗元所建。

指异之：指着（西山）觉得它很奇特。

缘染溪：沿着染溪（后柳宗元更名为“愚溪”）。

斫（zhuó）榛莽：砍伐丛生的草木。

焚茅茷（fá）：烧掉茂密的茅草。

箕踞（jī jù）：两腿伸直岔开坐在地上，形如簸箕。一种随意不拘礼法的坐姿。

遨：游赏，这里指纵目观赏。

衽（rèn）席：古代睡觉用的席子。

岈（xiā）然：山谷深邃的样子。

洼然：溪谷低凹的样子。

垤（dié）：蚂蚁洞口的小土堆。

尺寸千里：眼前尺寸之景，实则涵盖了千里的范围。

攒蹙（cuán cù）累积：景物聚集收缩，堆叠在眼前。

萦青缭白：青山白水相互萦绕。

际：接合，连接。

培塿（pǒu lǒu）：小土丘。

悠悠乎：辽阔浩渺的样子。

颢（hào）气：天地间的大气。

洋洋乎：广大的样子。

造物者：指天地、自然。

引觞（shāng）满酌：拿起酒杯倒满酒。

心凝形释：精神凝聚安定，身体形骸仿佛消散。形容物我两忘的境界。

与万化冥合：与自然万物融为一体。

志：记。

白话翻译

自从我成了被贬谪的罪人，居住在这个州里，经常感到惶恐不安。在空闲的时候，我就慢悠悠地散步，漫无目的地出游。每天与同伴们登上高山，钻入深林，走遍迂回曲折的溪涧，只要有清幽的泉水和奇特的岩石，无论多远没有不到的。到了就拨开草丛坐下，倒尽壶中的酒一醉方休。醉了就互相枕靠着睡觉，睡着了就做梦。心里想到哪里，梦也做到哪里。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州里形态奇特的山水，都被我领略过了，却从来不知道西山的奇异独特。

今年九月二十八日，因为坐在法华寺西亭，遥望西山，才指点着觉得它很奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，一直清除到山的最高处才停止。我攀援着登上山，两腿岔开，像簸箕一样坐着尽情观赏，那么周围几个州的土地，都像是在我的坐席之下。那些高高低低的地势，（高的）像深山一样深邃，（低的）像深池一样低陷，小的像蚁封，大的像洞穴，眼前尺寸之间的景象，实则涵盖了千里的景物，它们聚集收缩，堆叠在眼前，没有一样能隐藏。青山白水相互萦绕，向外与天相接，向四面望去都是一样的景象。这样之后我才认识到这座山的卓然耸立，与那些小土丘绝不是一类。（我感觉得）自身辽阔浩渺，与天地之气融为一体，而找不到它的边际；（又觉得）广大无边，与造物者同游，而不知道它的尽头。拿起酒杯斟满酒，昏昏沉沉地醉倒，不知道太阳已经下山。苍茫的暮色，从远处而来，直到什么都看不见了，却还不想回去。心神凝聚安定，形体仿佛已然消散，与万物暗暗合为一体。这样之后才知道我以前的游览根本不算什么，真正的游览是从这里才开始的。所以写了这篇文章来记录。

这一年，是元和四年。

创作背景

1. 政治挫折：柳宗元因参与唐顺宗时期的“永贞革新”失败，于公元805年被贬为永州司马。永州在当时是偏僻荒凉之地，此次贬谪对他来说是政治生命的重大打击。

2. 心境郁结：被贬期间，他名为司马，实为被监管的“罪犯”，内心充满了忧惧、孤独和悲愤（“恒惴栗”）。为了排遣这种情绪，他寄情于永州的山水之间。

3. “永州八记”的开端：《始得西山宴游记》是柳宗元着名的山水游记系列 “永州八记” 的第一篇。它标志着他游记创作的正式开始，也奠定了他借山水抒怀的独特风格。

现实意义与启示

这篇文章之所以流传千古，不仅在于其优美的文笔，更在于它蕴含的深刻人生哲理，对今天的我们依然具有强大的启示意义：

1. 在逆境中寻找精神的超越：文章最核心的意义在于，它展示了一个人如何在人生低谷中，通过与自然的对话，实现精神的升华和解放。柳宗元没有沉溺于“戮人”的悲苦，而是在西山的“特立”中找到了人格的共鸣，达到了“心凝形释，与万化冥合”的崇高境界。这启示我们，面对挫折，可以从更广阔的自然和宇宙中汲取力量，提升格局，超越小我的痛苦。

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2. “始得”的哲学：真正的发现始于深刻的认知：标题中的“始得”（才开始得到）是文眼。在被贬初期，柳宗元的游览是“漫漫而游”，是数量上的积累（“皆我有也”），是借酒消愁的麻痹。而发现西山后，他的游览才升华为一种精神的洗礼和哲学的领悟。这告诉我们，无论是探索世界还是认知自我，真正的收获不在于去了多少地方，而在于是否进行了深刻的观察、思考和内化。质变远比量变重要。

3. 独立不倚的人格追求：西山“不与培塿为类”（不和那些小土丘是一类）的“特立”形象，正是柳宗元自我人格的写照。尽管身处政治泥潭，他内心依然保持着不与世俗同流合污的高洁品性和独立精神。这在任何时代都是珍贵的人格力量，提醒我们要保持思想的独立和人格的尊严。

4. “天人合一”的生态智慧与心灵归宿：文中“心凝形释，与万化冥合”的描述，是中国传统“天人合一”思想的生动体现。在现代社会快节奏、高压力的生活中，这种与自然深度融合的体验，为我们提供了一种寻求内心宁静、缓解焦虑的有效途径。它告诉我们，回归自然，不仅是身体的放松，更是心灵的归乡。

总而言之，《始得西山宴游记》不仅是一篇游记，更是一篇逆境中的人生宣言。它教导我们如何将外在的磨难，转化为内在精神成长的养分，最终达到一个更为开阔和自由的人生境界。