隩ào，通“奥”，室内西南角。《孔子家语·问玉》：“室而隩无阼，则乱于堂室矣。”（阼：堂前东边的台阶，古时迎接宾客的地方。）

我们来对《孔子家语·问玉》中的这句“室而无奥阼，则乱于堂室矣”进行深入的解读。

请注意，此句在现行版本中多为“室而无奥阼”，而非“室而隩无阼”。这里的“奥”与《尧典》中的“隩”（yù）在意义上关联，但字形和具体语境不同。“奥”指室内西南角，是祭祀设神主或尊者所坐之处，与“阼”（东阶）共同构成古代宫室礼仪的核心空间。

故事原文与上下文

这句话出自《孔子家语·问玉第三十六》。在这一篇中，子贡（端木赐）向老师孔子请教为什么君子都看重玉而轻视珉（像玉的石头）。孔子的回答详尽阐述了玉的品德，将其与君子的仁、智、义、礼、乐、忠、信等美德相对应，这就是着名的“玉德”说。

在论述完“玉德”之后，文章将话题提升到了更宏大的层面，开始讨论礼的重要性。孔子认为，玉的珍贵固然在于其象征的品德，但制度和规范（礼）对于社会的运转更为根本。原文紧接着说：

夫昔者君子比德于玉……凡此十有五德，皆所以象夫君子之德也。

（过去君子用玉来比拟品德……总共有这十五种品德，都是用来象征君子的德行。）

言念君子，温其如玉，故君子贵之也。

（《诗经》说：想念那位君子，他温和的如同美玉。所以君子才珍视玉。）

夫礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。

（礼制兴盛，是民众得以治理的原因；礼制废弛，是民众陷入混乱的原因。）

昔者明王圣人，知天之道，达人之情，然后作为礼乐。

（过去的明君圣人，知晓上天的规律，通晓人间的常情，然后才创制了礼乐。）

室而无奥阼，则乱于堂室矣；席而无上下，则乱于席次矣；车而无左右，则乱于车上矣；行而无随，则乱于涂矣；立而无序，则乱于位矣。

（【如果】宫室里没有设置“奥”和“阼”的分别，那么堂和室的位置秩序就混乱了；坐席没有上下尊卑之分，那么座次就混乱了；乘车没有左右之别，那么在车上的位置就混乱了；行走没有先后随从，那么在路上就混乱了；站立没有次序，那么位置就混乱了。）

此五者，圣王所以别贵贱、明等威、辨亲疏、决嫌疑也。

注释及翻译

· 室： 宫室的内部，房间。

· 而： 连词，这里表示假设，相当于“如果”。

· 无： 没有。