对现在的意义与启示

1. 揭示书法艺术本质：张怀瓘的比喻提醒我们，书法不仅是写出规整的字，更是通过笔墨线条来表现大自然的生命力量与动态美感。

2. 强调“神采”至上：他提出的“唯观神彩，不见字形”，启示我们在艺术欣赏和创作中，应超越技术层面，关注作品的气韵、精神与个性表达。 这对于其他艺术门类的创作与欣赏也有借鉴意义。

3. 体现盛唐美学：这种对雄强力量、飞动之势的推崇，在一定程度上也反映了盛唐时期蓬勃昂扬的时代气象。

希望这些信息能帮助您更好地理解这段书论。

针对上述文字所在的唐代张怀瓘《文字论》，我为大家具体分析下其总体思想。

《文字论》是唐代书法理论史上的一篇核心文献，其思想深刻而系统。它的总体思想可以概括为：将书法提升至与文字、文章并列的独立艺术门类，并系统地构建了一套以“神采”为核心，以“探文墨之妙有，索万物之元精”为途径，以“无声之音，无形之相”为最高境界的书法美学体系。

以下是其总体思想的几个核心层面：

一、核心纲领：“深识书者，唯观神彩，不见字形”

这是《文字论》中最具纲领性的观点，也是其思想的基石。

· “神彩”（或称“神采”）：指的是书法作品所呈现出的精神风貌、气质韵味和生命活力。它超越了单纯的技巧和点画形态，是书家性情、学识、瞬间情感与笔墨高度融合的产物。

· “不见字形”：并非真的看不见字形，而是指鉴赏者（深识书者）的审美焦点不再停留在字的外在结构、笔画等物理形态上，而是直接与作品内在的“神彩”进行交流和共鸣。这是一种“得意忘形”的审美境界。

这一观点将书法的艺术性从“技术”层面彻底解放出来，确立了其作为表现性艺术的崇高地位。

二、书法的本体论：与文字、文章鼎立而三

在文章开头，张怀瓘提出了一个重要的划分：

“论曰：文字者总而为之……阐《典》、《坟》之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。其后能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。”

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他将“文”与“字”分开：

1. 文：指文章、典籍，功能在于载道述史，是“成国家之盛业”的根本。

2. 字：指文字本身，是记录语言的符号系统。