翻译：

这些善良之人，不贪求不钻营。

那些狠心之人，反复顾念私利。

百姓为何作乱？宁愿遭受毒害？

第十二章

注释：

有隧：有通道。有空：空虚。

式谷：用善。

征以中垢：行为充满污秽。

翻译：

大风有其来路，来自空旷山谷。

这些善良之人，行为皆合乎善道。

那些悖逆之人，行为充满污垢。

第十三章

注释：

贪人：贪腐之人。败类：败坏善类。

听言：顺从之言。对：应答。诵言：讽谏之言。醉：装作醉酒不闻。

匪用：不用。悖：悖逆。

翻译：

大风有其来路，贪人败坏善类。

顺从之言则应答，讽谏之言装醉。

不用贤良之士，反使我辈悖逆。

第十四章

注释：

而：你。作：所作所为。

飞虫：飞鸟。弋获：射获。

阴：同“荫”，庇护。赫：威吓。

翻译：

可叹你们这些朋友，我岂不知你们所为？

如同空中飞鸟，有时也会被射中。

我曾庇护你们，你们反来威吓我。

第十五章

注释：

罔极：没有准则。职：主要。凉：薄，轻率。善背：善于背叛。

如云不克：唯恐不能得逞。

回遹：邪僻。职竞用力：专竞用暴力。

翻译：

百姓行为失准，主要因轻率善背。

做对民不利之事，唯恐不能得逞。

百姓走上邪路，只因专竞用暴力。

第十六章

注释：

未戾：未安定。职盗为寇：主要因盗贼为寇。

凉曰不可：轻率说不可。覆背：反过来。善詈：大骂。

匪予：非我之过。作尔歌：为你们作此歌。

翻译：

百姓未能安定，主要因盗寇横行。

轻率说不可行，反过身来大骂。

虽说非我之过，我仍为你们作此歌！

三、创作背景

1. 历史背景：

此诗传为周厉王大臣芮良夫所作。周厉王暴虐，推行严苛政策（如“专利”政策垄断资源），又禁止百姓批评朝政（“弭谤”），导致民怨沸腾，社会动荡，最终引发“国人暴动”。

2. 诗人意图：

芮良夫借诗讽谏，以“桑树”喻国家，言其本可枝叶繁茂（“菀彼桑柔”），但因过度采伐（“捋采其刘”）而凋零，使百姓困苦。诗中“溯风”之喻，直指在暴政下举步维艰、窒息的生存状态。

四、现实意义

1. 个人层面：逆境中的无力感

诗句精准刻画了人在强大阻力前（如职场压力、社会困境）的窒息感。它让今人共鸣：当个体努力在逆风中寸步难行时，并非自身无能，而是环境使然，从而引发对生存状态的反思。

2. 社会层面：批判苛政与权力滥用

“溯风”暗喻倒行逆施的统治政策。如某些领域形式主义泛滥、制度性障碍，让民众如逆风行走。此句警示当政者：政策若违背民心，必将使社会活力窒息。

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3. 哲学启示：对“势”的思考

中国哲学强调“顺势而为”。逆风而行即违逆大势，必然“孔僾”。这启发我们：

个人：在不可抗力前，有时需保存实力而非硬闯。

组织：政策制定需顺应民心所向，避免制造“人造逆风”。

4. 文学与情感共鸣

该句以极简比喻传递极复杂情绪，成为后世表达“举步维艰”的经典意象，如杜甫“艰危气益增”、鲁迅“碰壁”之感，皆与其一脉相承。

五、总结

“如彼溯风，亦孔之僾”不仅是对周厉王暴政的血泪控诉，更超越时代，成为所有在逆境中挣扎的个体与群体的共同心声。它提醒我们：

对个体：理解困境的系统性根源，避免自我苛责。

对管理者：必须倾听民间呼声，消除那些让人民“窒息”的“逆风”。

这句古老的诗句，如同一面穿越三千年的镜子，照见每一个时代的困境与不屈。

六、文章欣赏

《芮良夫：穿越三千年风雨的孤独谏臣》

当历史的车轮碾过西周的黄土，一位大臣的悲歌却穿越了三千年时空，至今仍在中华文明的殿堂中回响。他，就是芮良夫——中国历史上第一位留下完整政治长诗的诗人，一位在王朝崩塌前发出最后警告的孤独先知。

一、危局中的清醒者

公元前9世纪，周厉王端坐镐京王座。这位雄心勃勃的君主推行了两项影响深远的政策：将山林川泽收归王室的“专利”政策，以及禁止民众批评朝政的“弭谤”令。朝堂之上，多数大臣选择了沉默或附和，唯有芮伯良夫挺身而出。

他的谏言如利剑出鞘：“匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣！”这句载入《史记》的警语，道出了一个朴素的真理：当君王开始与民争利，实已沦为最大的盗贼。可惜，刚愎自用的厉王充耳不闻，反而变本加厉地压制异见。

二、《桑柔》——血泪铸就的政治预言

面对日益深重的危机，芮良夫提笔写下了中国文学史上里程碑式的作品——《诗经·大雅·桑柔》。这首长达112句的政治诗，如同一幅精细的王朝解剖图：

“如彼溯风，亦孔之僾”——逆风前行的窒息感，精准刻画了百姓在暴政下的生存状态；

“民靡有黎，具祸以烬”——战乱之后，百姓如灰烬般零落的惨状令人心惊；

“谁生厉阶？至今为梗”——对祸源直指核心的追问，彰显了知识分子的勇气。

这首诗不仅是文学杰作，更是一份沉甸甸的政治诊断书。芮良夫以“桑树”喻国家，指出茂盛的桑树因过度采伐而凋零，正如国家因横征暴敛而衰败。

三、超越时代的思想者

芮良夫的思想精髓，历经三千年依然闪光：

他的民本理念早于孟子，主张自然资源应为全民共享；

他的德治思想区分“惠君”与“不顺”，为后世儒家王道政治奠定基础；

他的危机意识使其成为西周由盛转衰的准确预言者。

尤为难得的是，在“溥天之下，莫非王土”的时代，他敢于质疑君王对自然资源的垄断，这种经济思想在当时可谓石破天惊。

四、孤独的守望与永恒的回响

历史的悲剧如期上演：公元前841年，“国人暴动”爆发，厉王被流放，西周步入衰亡。芮良夫的预言一一应验，而他坚守的士大夫精神——不阿谀、不沉默、以道事君——成为中华民族脊梁的一部分。

今天，当我们重读《桑柔》，依然能感受到那份深切的忧患：关于公平正义的呼唤，关于言论自由的坚持，关于权力边界的思考。在物欲横流的当下，芮良夫的身影提醒我们：知识分子的价值不在于附势，而在于守正；不在于获利，而在于明道。

他那句“虽曰匪予，既作尔歌”（虽说你们责怪我，我仍要为你们作此歌），是一个清醒者在一个疯狂时代的孤独坚守，也是中华文明能够历经磨难而不断新生的精神密码。

芮良夫的故事告诉我们：真理可能一时寂寞，但绝不会永远沉默。那些为苍生说话的声音，即使在当时被淹没，终将在历史的长河中激起不绝的回响。